画像の出所：https://kroc.nd.edu/news-events/news/connecting-learning-and-praying-with-youth-from-south-korea-japan-and-the-united-states-reflecting-on-my-experience-at-the-catholic-korea-peace-forum/
2024年10月、私はカトリック韓国平和フォーラムに参加する特権を持ちました。
この機会は、南韓、日本、アメリカからの若者たちが集まり、十代の大学生から20代、30代の若手プロフェッショナルに至るまで、韓国半島で平和について学び、交流する5日間のプログラムでした。
韓国のカトリック教徒の歴史、特に朝鮮王朝時代の殉教の歴史や、南韓の民主主義運動を支援した役割など多くの側面が魅力的ですが、私はこのプログラムが若者主導のカトリックアプローチで平和をどのように探求し、韓国半島の対立と分断にどのように取り組むのかに興味がありました。
このプログラムの3つの特筆すべき側面が、私にとって特別で影響力のあるものでした。
若者の声と能力を中心に据える
私たちのチームの発表。写真提供：Hyun-jin Chung, カトリックニュース韓国
クロックの教員、ジョージ・ロペス氏とジェラルド・パワーズ氏は、過去のプログラムにも参加していましたが、今年は初めて若者向けに特化した内容となりました。
このイベントを開催した主催者、北東アジア平和カトリック研究所（CINAP）、Peacemomo、そしてウィジョンブ教区に大きな拍手を送りたいと思います。
彼らは、若者を「含む」だけでなく、その声とニーズを優先することが何を意味するのかを示してくれました。
私は、世界中の若者向けプログラムや韓国半島の平和に関連するイベントに参加し、組織する中で、こうした空間がどれほど稀であるかを知っています。
多くの場合、真剣な平和構築に関する議論では、若者は軽視されがちです。
特に韓国のような階層文化においては、年齢重視の文化がその背景にあります。
このプログラムでは、喜び、創造性、友情の要素があり、これは若者向けのプログラムで期待されるものでした。
例えば、ソウルでの外出や、韓国のサウナでの汗を流すこと、非暴力的コミュニケーションの感情カードを使った交流、神経グラフィックアートを通して自分自身を知ることなどがありました。
しかし、このイベントを特別なものにしたのは、参加者がさまざまな背景を持っていることを考慮して、必要なリソースやサポートが十分に提供された点です。
交通、宿泊、言語通訳のサポートや、私たちが学んだことを共有する公開セッションも含まれました。
私は多くの学術的な政策会議に参加したことがありますが、若者が発言する機会はQ&Aの間だけということがよくあります。
この経験は、私たちの声が中心に据えられ、カトリックの司教やさまざまなベテラン学者、熟練した平和構築の実践者が聴いている中、舞台に立つことができるという点で、非常に新鮮でした。
2019年からサポートしている若者の創造的かつ起業家的な取り組みを支えているハジャセンターでの公開発表は特に意義深いものでした。
分断と対立の傷を実感する
平和と贖罪の教会での参加者の様子
このプログラム自体の場所、すなわち、平和と統一のセンターは、北朝鮮の尊厳ある教会様式で建てられた贖罪の教会に位置していたため、象徴的な意味合いを持つだけでなく、対立と分断の近さを思い出させるものでした。
プログラムのある日は、遠足に費やされ、38名の参加者が6チームに分かれ、軍事主義、植民地支配、分断に影響を受けたさまざまな場所を訪れました。
私はこの旅行の前には知らなかった、そして第一選択ではなかったのですが、Gyodong島を訪れました。
これは非常に忘れられない感情的な体験となりました。
特に私の祖父の家族がもともと北朝鮮の現在の黄海道の出身であることを考えると特別でした。
Gyodongに到着するために、私たちは二つの橋を渡りました。
最初の橋はソウルから江華島へのもので、これは何百年も前から韓国の世界へのゲートウェイでした。
次に、2014年に建設された新しい橋が、江華からGyodongへ向かうものでした。
2014年以前は、Gyodongには船でしかアクセスできませんでした。
Gyodongに入るためには、安全チェックポイントを通過しなければならないことに驚きましたが、それでも北朝鮮からわずか2.6kmの距離に過ぎませんでした。
Gyodongでの最初の訪問先は、Woorinuri平和運動（우리누리 평화운동）というNGOのオフィスで、金英愛さんが案内してくれました。
彼女の両親もGyodongの出身であり、彼女は約10年前にこのNGOを設立するために移住してきたと説明してくれました。
金さんは、Gyodongの歴史と、韓国戦争中に3万人の難民が対岸の黄海省から避難し、地元住民との統合がどのように行われたかを紹介してくれました。
また、最新の地政学が韓国における分断と対立をいかに持続させているか、そしてGyodongがどのように平和的で統一された韓国半島を通じて世界とつながることができるかについてのビジョンを共有してくれました。
彼女のプロジェクトの一環として制作されたフィルムでは、北朝鮮からの難民が戦争の記憶やGyodongでの生活への適応についてのインタビューを受けている様子が映し出されていました。
彼女が紹介したインタビューの中で、現在生存しているのは一人だけだと述べたとき、私は自分の「故郷への手紙」口述歴史プロジェクトを思い浮かべ、記憶やメッセージを記録することの緊急性を感じました。
回想の祈り、渇望、そして統一の祈り
このプログラムの一つの動機は、分断と対立を癒す方法として、教皇フランシスコが示した祈りの呼びかけでした。
そのため、プログラム中には、グループが集まり、カトリックのミサを通して正式に、または静かな追憶を通して祈りを捧げる機会が幾度も設けられました。
韓国語、日本語、英語での祈りが、韓国の事務所で行われたミサ中に聞こえたのは素晴らしかったです。
私の大好きな曲「ウビ・カリタス」をタゼ共同体から歌うこともできました。
私のこれまでのJSA（共同警備区域）訪問は、北南韓国の国境における政策や安全状況にのみ焦点を当てていました。
それを無視することはできませんでしたが、分断と血の流れで満たされた場所で、統一と同情のために祈ることができるというのは、ある種の穏やかさと悲しさを同時に感じることでした。
この旅の中で特に特別だったのは、私たちが立ち寄った場所で、紛争の被害者を追悼する瞬間です。
彼らは戦場における兵士、見つからないままの一般市民、家族や故郷を離れた難民の人々です。
私の沖縄の友達から学んだ言葉の一つは、憧れ（akogare）です。
それは渇望、長い間の思い、または崇拝と訳すことができる言葉です。
彼らが故郷に戻ることや分断された家族と再会したいという欲求が、北朝鮮を見下ろすManghyangdae Observatory（望郷台）で示されました。
そこは、紛争の結果、避難を余儀なくされた人々によって設立された追悼の場でもあります。
私たちは激しい雨の中で立ち、メモリアルの名前と、遠くから祖先に敬意を表するための祭壇を見つめているとき、私はこの詩に心を打たれました。
詩は私たちのガイドである金英愛さんの叔母によって書かれたもので、私はこれが人々と土地に対するakogareの反映であると感じるものでした。
格強千里らでやした。
遥か国の故郷を見つめつつ、あたかも触れることができ述べる700kmの帰郷。
漢江が鴨江、霊光江と共に海へ流れていくのに。
人間は最高だとされた時代なのに、我々の生活は人間以下なのだ。
鳥たちは飛んで帰ってくれるが、我々にはその道すら困難。
雨の様な爆音の中たち
我々は必死にその場を逃れたものの、いつまで separations は続くのだろうか。
故郷の親友も再会の木の股に散らばってしまった。
多くのものは白髪になり、この世を去っていった。
生き残った者はいつ故郷にも幾つか立ち入るだろうか。
平和のシナプスとして、
Gyodong島の观察台の詩の写真。
写真提供：著者。
この瞬間を思い描き、私たちが異なる言語、文化、背景を越えて形成した関係をシナプスとして結びつけているかのように感じました。
これはたまたまCINAPという組織の名前と音が似ていると同時に、私たちが学び合い、誰のための学びでもあるかに交差します。
平和に必要な国を必要と 할 때、若者の連帯、平和構築者としての個人的な動機を思い起こし、政治や国境を超えた希望の感覚を取り戻すことができたことは、カトリック韓国平和フォーラムが私にとって非常に意義深いタイミングであったことを示しています。
ポール・キュミン・リーは、ノートルダム大学の平和学と社会学の1年目の博士課程の学生です。
リー氏は、対立からの世代を超えたトラウマの癒しと和解を促進するための研究と平和構築の実践を結びつけることに関心があります。