画像の出所：https://www.civilbeat.org/2024/08/generations-of-immigrants-have-forged-a-unique-asian-tattoo-culture-in-hawaii/
ハワイ州のタトゥー業界は、アジア系アメリカ人がこの皮膚に刻むアートフォームを通じて祖先の遺産との再接続を求める中で活況を呈している。
オアフ島に拠点を置く日系アメリカ人のタトゥーアーティスト、リョウマ・ウノは、自身のプロフェッショナルな旅を「奇妙」だと表現する。
東京の若い学生だった彼は、パンクロックやヘビーメタル、ハーレーダビッドソンのようなオートバイ、そしてそのアイドルが誇示するタトゥーに魅了されていた。
13歳で家族とともにハワイに移住した彼は、自身の日本人のアイデンティティを抑え、新しいアメリカでの生活を優先する努力をした。
その後、彼はタトゥーアーティストとなり、複数の西洋スタイルで活動を始めたが、26歳の時に日本に戻ったことで、彼のキャリアの進路は大きく変わった。
「私の人生の中で、私は自分のアイデンティティを押しのけようとしてきました。」とウノは言う。「それは変えられない唯一のものであり、私の中を流れる血、私は日本人です。」
リョウマ・ウノは、タトゥーアーティストとしての名前「タツトシ」として、ハワイで伝統的な日本のスタイルであるテボリタトゥーを実践している。
「テボリ」とは日本語で「手で彫る」という意味で、シンガポール文字の道具に針を取り付け、その針で手でインクを皮膚に押し込む技法である。
彼のクライアントの多くは、何年も彼と共に作業をしてきた。
そのデザインは、日本のフォークロアと象徴にあふれ、人々の腕から胴体、脚にわたって広がる。
フルバックピースやボディスーツのためのデザインを計画するには、数週間、時には数ヶ月かかることもある。
その人間のキャンバスを埋める作業は、数年の献身を必要とする。
地元のクライアントは、同じ理由でこれを進んで引き受ける。ウノのキャリアの転換と同様、彼らも東アジアの遺産との再接続を求めている。
「四世代目の日系アメリカ人として、私たちの文化が多く失われていると感じます。」とウノのクライアントの一人、カイ・タチノは語る。
タチノにとって、日本のデザインの意味を学び、永遠に肌に刻まれる前に知識を得ることは、数年にわたるコミットメントの理由の一つだった。
タトゥー業界は、これまで東アジア諸国で法的および社会的な制約に直面してきたが、これらの国からの移民とその子孫が、アメリカの他の地域とは異なる活気あるタトゥー文化をハワイに形成するのに貢献してきた。
ハワイのタトゥー文化の意義
ハワイには何世紀にもわたる豊かなタトゥー文化があり、ハワイ王国やその政権崩壊よりもずっと前から続いている。
ハワイには、19世紀から始まったアジアの移民の波があり、彼らのタトゥー伝統が島々にもたらされ、近代のユニークなタトゥー産業を形成する助けとなった。
今日、アメリカのタトゥーアーティストたちは、ノーマン・キース・コリンズ、すなわち「セイラー・ジェリー」として知られるハワイ拠点のタトゥーイストを、現代タトゥーのパイオニアと見なしている。
「セイラー・ジェリーは、アメリカの伝統的タトゥーの神様だと言えるでしょう。」とウノは述べている。
彼は、環境を整備し、滅菌設備などの最善慣行を導入するだけでなく、20世紀中頃に西洋のアーティストがアジアのアートをアメリカの伝統的タトゥーに取り入れたことで、多くの人々に記憶されている。
チャイナタウンにある「オールド・アイロンサイドタトゥー」は、2014年にセイラー・ジェリーのレガシーを引き継いで再開し、アメリカの伝統的タトゥーに日本のアートを取り入れている。
セダ氏は、「ハワイのタトゥー文化は、島の人口を反映している」と語る。
彼によれば、深く根付いたポリネシアのタトゥー文化が、日本の影響と海軍の影響と相まって、「タトゥー文化のコラージュ」を生み出したという。
ピュー・リサーチセンターの全国データによると、アジア系の人々は、白人、黒人、ヒスパニック系の人々に比べてタトゥーを持つ可能性が半分以下であるが、アジアのタトゥーはハワイでは最も需要が高いスタイルの一つである。
多くのアジア系アメリカ人若者にとって、タトゥーはアイデンティティの象徴と見なされており、ポリネシア的解釈の影響を受けている。と、ウノのクライアントであるフランク・デニスは言う。
デニス氏は、2 décadas前にオアフに移住した韓国系アメリカ人の陸軍大佐である。
彼が進行中のタトゥーは、アジアの神話「龍門」（ロングメン）を描いており、鯉が流れに逆らって跳ね上がるストーリーを持つ。
彼はこのタトゥーの作業を始めてから10年経ち、今のところ約3分の1が完成している。
「まだまだ道のりは長い。」とデニス氏は語り、「急ぐつもりはない。終わるまでに終わればいい。」とも述べている。
タツトシこと、リョウマ・ウノは、手で彫られたテボリのタトゥーを引き続き実践している。
軍でのタトゥーに関する親しみ、アジア系アメリカ人としてのアイデンティティ、そして州の独特のアジア的品質によって、彼は自らの作品を進めることに至ったのだ。
「私の知っているアメリカの他に、私と同じように見える人々と私の食べ物がある場所はありません。」とデニス氏は言う。「ここには、パンアジア的な体験があります。」
フラッシュタトゥー（迅速に施術が行える事前に用意されたデザイン）との差別化を図ることに関して、デニス氏はハワイのアジア系アメリカ人が、ありふれた体験とはほど遠い経験を求めていることを指摘した。
「タトゥーを収集したり、その経験を持ちたいと思っている人がいるのは素晴らしいことだが、これはまた異なる体験だ。」とデニス氏は話す。
島々の数世代にわたるタトゥー文化は、マナ（スピリチュアルな力）が宿るという理解をもってアジア系アメリカ人に、タトゥーは東方の遺産とのつながりを持つ手段としての意味を持つように導いている。
禁止された慣習
先日、ホノルルで開催された「パシフィック・インク＆アート・エキスポ」では、ウノのブースは興味津々の観衆に囲まれ、何人かはこの日本のタトゥー技術の初めての体験だと語った。
三日間のイベント中、ウノは何人かの常連クライアントのためにセッションを行ったが、それぞれ三時間を超える時間がかかった。
その中の一人は、初めてのタトゥーで、日本の武士僧・弁慶の物語を全身に描いているというミカ・イト氏だった。彼はこれが初めてのタトゥーであり、彼のタトゥーの旅はパンデミックの際に始まった。
「おそらく、これが私が得る唯一のタトゥーになるでしょう。」と彼は語った。
イト氏は、ハワイでのタトゥーは他の地域よりも受け入れられていると感じており、ウノのオーセンティックな日本のテボリスタイルで、自らのアジア文化との再接続を望んでいる。
「実際の物語や、その背後にあるものを見ていると、タツトシが彼のクライアントに描くキャラクターには、普通のボディスーツにはない意味がたくさんある。」と彼は述べた。
ウノが行う手彫りのテボリタトゥー用のツールのトレイが、2024年8月のエキスポで展示された。
ほとんどの東アジアの国では、タトゥーは法的に禁止されているか、犯罪との関連から大きく蔑視されている。
韓国では、医療の学位を持たない者が施術を行うことは違法であり、現在のところ、国内で唯一の有効なタトゥーアーティストは、ソウルのクリニックでタトゥーサービスを提供する形成外科医である。
また、日本では、国立最高裁判所が2020年に医療の学位を持たない者が合法にタトゥーを施すことができると初めて裁定を下すまで、タトゥーは医療行為と見なされていた。
しかし、タトゥーに対する社会的スティグマは国全体に残っており、タトゥーのある人々は、多くの温泉やジム、ビーチでは禁止されている。
中国では、2年前に未成年者に対してタトゥーの施術および奨励が禁止された。
しかし、ハワイのアジア系アメリカ人にとって、タトゥーは祖先の歴史とつながる手段として依然として見なされており、それはアジアでの見方とは異なるものである。
反乱の概念は、アジアにおけるタトゥーへの否定的な連想の一部を説明するが、それらはまた自らのアイデンティティの強化や集団内での帰属意識の形成を意味する。
こうした点について、イリノイ州立大学のデビッド・レイン教授は、タトゥーの歴史や社会的影響を研究しており、聖地巡礼に参加した十字軍のキリスト教徒たちがタトゥーを入れた例を挙げている。
ウノは、テボリアーティストとしてのキャリアの中で、クライアントたちが自分のタトゥーの意味を体現する様子を目の当たりにしてきた。
彼は、文化的メッセージを体に刻み込むことで人生を全うしたいと願っている。
「私はコミュニティのために存在したいと思っている。」ウノは語る。